乘所有风

湛汝松新书《荔乡拾贝》中有数篇歌颂家乡经济发展的文章，其中提得最多的就是新塘牛仔。的确，牛仔服装业是新塘人的骄傲，新塘被国家纺织工业协会授予“中国牛仔服装名镇”，新塘的牛仔休闲纺织业年产值上百亿。在另外两篇文章中，湛汝松又提到从前七月初七人们天未亮就在东江边洗身、东江出产的蚬味道鲜美，而现在受污染的东江平时也没有人去游泳，蚬更加是绝迹了，实在让人感到可惜。这就让笔者想到经济发展和环境污染的问题。

河边游玩、东江畅泳、蚬汤濑粉也是笔者的童年回忆，但是随着新塘牛仔业的发展，河水变成蓝色、黑色甚至干枯，游泳要去游泳池，现在吃的蚬是外地运来的。无可否认，牛仔服装业是高能耗高污染的产业。以前不注重环保，工厂的污水直接排放出来，对环境影响就更大了，这是有一定年纪的新塘人都感受得到的。作为一个新塘人，笔者也为新塘牛仔新塘的经济发展感到自豪，同时也希望新塘不因该是一个大工厂大市场而是一个环境优美的人居市镇。诚然，经济发展带来的环境污染是现今许多地方都面临的问题，需要政府、企业以至市民的共同努力。

新塘不只是要做“中国牛仔服装名镇”，也要做“环保牛仔服装名镇”。蚬与牛仔都是新塘人所爱，希望有一天可以两者兼得。

    二千年前，使徒保罗以“信者得救”把原来属于民族宗教的基督教改造成任何人都可信仰的宗教，“信者得救”直到现在都是基督教的主要广告词。现在的宗教在招人入会上又有什么特点呢？首先，无论是基督教、佛教还是其它宗教，信徒都会对招收对象说“信者”会有什么什么好处，唉，真是“没有永恒的信仰，只有永恒的好处！”看过许多基督教、佛教宣传书籍，它们都有一个特点：1，说本教不是“宗教”这么低层次的东西，而是真理的化身，本教是人类未来的唯一信仰；2，宣称本教道理是理性、逻辑严密、超越科学的真理，而且本教是唯一不和科学抵触的。此外，还有说本教是国家强大、社会安定、身体健康、文史哲数理化进步等等的根本原因。

    这个博客是我三个博客中文章最多的，我一般写的东西都会先放在这里，很多是初稿。至于另外两个博客（见链接http://hi.baidu.com/zhanpar/   和   http://zhanpar.blog.163.com/），我是按分类放一些再三修改或精华的文章，因为一个人的认识是在不断进步的，文章修改后更完善更有哲理。

    新教科书，鲁迅先生的文章在中学语文教材中篇目减少，我在2007-12-26 就在163等论坛发表了篇题目有点哗众取宠的《把鲁讯和旧社会踢出课本》；

    最近，基因检测很热，基因检测和算命被人讨论，而我今年4月29日就在MSN的博客写了篇《基因与算命》。

 

    某移民外国的华人女艺员说自己还是中国人，大有“生是中国的人，死是中国的鬼”的告白。但是，她的钱呢？她回来中国所赚的钱会外国交税存外国的银行了吧，当她不能再回来赚人民币时就在外国安享晚年了！一个人移民是很正常的，然后在另一个国家工作生活也无可非议，但是回来赚钱还要厚着脸皮说“爱国”，世界上或者只有中国的移民“明星”们才有这么高的“境界”！

   

    生命要等“经济危机”才去反思？这个本就是伪命题！如果区区一个“经济危机”值得反思生命的话（老实说，经济危机对我无什么影响），那么其它如战争、地震等天灾人祸就更值得人们去反思生命了。博鳌论坛对这个命题的讨论，可以肯定都是废话至少得出老生常谈的“结论”，周先生不去是明智的。生命的本质本来就不是经济决定论的，正如先生所说，人类必会遭受“物质主义和消费主义的恶果”。美国人许多还信仰上帝呢，是否只是吃饱喝足后寻找一些自我安慰？

中国为什么能统一成为一个领土辽阔的国家，她不是没有大分裂的时代，而差不多面积也有过大统一国家的欧洲却国家林立？有人从地理上解释，中国是大陆型国家，而且有广阔的平原。古代中国还是“治水型”的国家，治水这样大型工程时刻需要大规模的协作、纪律、从属关系、强有力的领导，由此产生了专制君主和“东方专制主义”。有人从文字上解释，因为中国是用方块文字，不像欧洲用的字母文字容易组合出新的文字出来，自从秦始皇统一文字一来，中国的文字就基本固定下来的。有人从文化上解释，中华文化没有基督教那样的宗教，而以儒家为主体的文化促进统一。有人从经济上解释，中国自古以来都是以农立国，国家越大越好，农业国家还是东方专制君主制度的基础。无论什么原因，都有一个共同点，就是人民生活需要。

历史上，少数民族迁入中国和汉族融合，为中国注入新鲜的血液。汉族人亦去到原先只有少数民族的地方，共同开发了一方热土。中国的领土是渐渐扩大的，有通过战争的，更有人民为生存而开发出来的。如四川、广东地区，原先都是人眼罕至的荒芜之地，不属“中国”，是劳动人民开发了这些地方，使之成为中国领土不可分割的一部分。

中国古代曾经有多次“变法”，其中最成功的可能是商鞅变法。春秋时期，随着铁制农具的使用和牛耕的逐步推广，大量荒地被开垦出来，井田制瓦解土地私有制产生，需要有新的土地政策和经济改革，商鞅变法顺应了这种潮流。商鞅变法为秦国一统天下打下基础，农民千百年来的辛勤劳动为社会变革打下基础。

如果说商鞅变法顺应了历史潮流，王安石变法则是超越时代的构想。王安石变法惊人地包含了许多资本主义内容，他虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，却并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，新法从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。这种对一个国家自上而下的全面改革，在人类历史上也不多见。可是，变法必然触犯了大地主、大官僚的利益，中国就算到清末也没有形成独立而有实力的资产阶级，更不要说宋朝了，王安石更不可能发动难以明白变法的农民阶级造反，因此缺乏一个有力阶级支持的变法无论意识多么超前都只有失败。

中国历史上有三个类似的时期，秦汉、隋唐、民国共和国。这三个时期，中国社会经历重大的变革，汉、唐、共和国分别吸取短命的秦、隋、民国的教训后走向辉煌——以前朝崩溃原因为鉴是中国历史的悠久传统。汉、唐、共和国最大的共同点是，对国家进行了伟大的改革。

汉朝和唐朝建立初期中国都因为之前战争连年而积弱，同样受到北方游牧民族的威胁。于是，汉朝和唐朝都采用对外忍让、对内休养生息的政策。秦朝的统治哲学是法家的，过于严酷。汉朝起先实行黄老之之治，使得稀少的人口激增起来，广大荒芜的土地有人耕种，后独尊儒术，奠定后世中国人的精神基础。统一的文字、文化和传统，中国人不再分为齐国、楚国或魏国人而统一成为汉人。

五胡乱华后中国长时间的分裂让新建立的唐朝面对统一民心的重大问题。在大分裂时期的中国佛教获得了很大的发展，可以相信，如果不是五胡乱华后中国人民饱受战乱、饥荒之苦，佛教在统一强大的中国是不会获得如此地位的。李家皇朝在儒家正统基础上利用了佛教当然还有本土的道教安抚人民，维护了社会安定。

科举制度由唐朝发扬光大，它是人口众多、国土辽阔、以农立国的古代中国的必然选择。隋唐以前，士族占统治地位，庶族无论怎样努力也是低人一等，士族和庶族矛盾是社会的最大不安定因素。科举制度使士族统治成为历史，使低层百姓能通过读书通往上层社会和参与国家大事、为朝廷贡献许多人才的同时维护了社会稳定。唐朝和汉朝一样，在国力恢复之后，无论在政治、经济、文化、军事上都取得了辉煌成就，史称“汉唐盛世”。

民国建立初期形势显然比秦、隋建立初期更为复杂。国民政府进行了许多改革，但是这些改革忽略了生活着中国大部分人口的农村。当国民党1948年才意识到农村问题是中国的根本问题，为时已晚。吸取教训，蒋介石到台湾后进行了农村、土地改革。中国共产党则通过土地改革发动群众，又充分利用了马克思主义对人民进行教育（用梁漱溟的话是“透出人心”），建立了广大的群众基础，这恐怕是它之所以成功的根本原因。正如年轻时期的毛泽东所指出的，“天下亦大矣。社会之组织极复杂，而又有数千年之历史，民智污塞，开通为难。欲动天下者，当动天下心，而不徙在显见之迹。动其心者，当具有大本大源。”（摘自《毛泽东早期文稿》）

作为各个保守派别大杂烩的国民党，唯一的共同基础是保持对政府的控制，不可能决心对中国从基层起进行改革。政治上缺乏理想体现在军事上表现为国民党的将军们永远会找到不把他们的部队投入战斗的理由，结果只能被各个击破。另一方面，国民党得对手有着“解放全中国”的理想。中国类似的内战在解放战争几十年前就发生过。从“民庶实为邦本”来看，太平天国的失败是一定的，因为对基督的信仰没有民众基础。定都南京后，随着缺乏理想、不思进取的太平天国领导人内讧，追随者对基督的信仰的“虚火”一下只熄灭了。洪秀全、石达开、李秀成等人的对手是有着“维护名教”理想的曾国藩、李鸿章，从精神层面来看，太平天国也一定失败。

      子贡问孔子怎样才能治理好国家，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡问，如果万不得已，在足够的粮食、足够的军队和民众的信任这三项中去掉一项，先去掉哪一项？孔子说，去掉军备。子贡又问，余下的两项不得已要去掉一个的话，去掉哪一项？孔子说，去掉粮食。从中国历史可知，国家统一的基础是文化的认同、人民之间的交往、对统一的愿望，武力只能称霸一时。孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”是的，无论是分裂、弱小，还是强大、统一的时代，那都是我们的中国。我们的根在这里。